Античные астрологи технический список

Мифические и легендарные

Египетские доэллинистические астрологи. В Египте существовала деканная догороскопная астрология. Упоминаются Erimarabos (возможно, искаженное Гермес + Анубис), Phoredas Индиец (Φορηδὰς ὁ Ἰνδὸς, Bhtiridasa ?; отношение его к Индии эфимерное), Odapsos. Говорится, что они описали прохождение Зевса и Кроноса (Юпитера и Сатурна) по 12 знакам.

Гермес Трисмегист — маг и астрологи, личность мифическая, существование его не доказано, принадлежность текстов не доказана, время жизни варьируется в широчайших пределах. Подробности на странице Гермес Трисмегист.

Асклепий — гипотетический астролог неизвестного времени жизни (если он вообще существовал), взявший псевдоним Асклепия; ему приписывают некоторые герметические тексты и 8-мичастную систему домификации гороскопа.

Кидинну (Κιδενας / Cidenas, IV век до н. э.) — вавилонский астролог, астроном и математик. Около 315 год до н. э. основал астрологическую школу в Вавилоне, которая действовала ещё 200 лет; школа способствовала преобщению к вавилонской традиции греческих учёных.

Беросс (Берос, Βηροσσός, ок. 350/340 — 280/270 до н. э.) — вавилонский историк и астролог. Как историк знаменит написанным им на греческом языке сочинением по истории древней Месопотамии — «Вавилонская история». А как астролог тем, что (по свидетельству Витрувия) основал на острове Кос астрологическую школу и таким образом познакомил греков с месопотамской астрологической традицией (ок. 275 г. до н.э.); он же приписывает Бероссу изобретение солнечных часов чашеобразной формы (скафис). Возможно также, что именно Беросс познакомил греческих астрономов с шестидесятеричной системой счисления. Беросса обильно цитировали, ссылались как на авторитет и отделить Беросса от сопутствуюших мух затруднительно.

Среди учеников Беросса наывают Архинопола и Критодемона (см. ниже).

Нехепсо и Петосирис (Нехепсон и Петосирид, первая пол. II в. до н.э.). Греческие астрологи, работавшие в первой половине II в. до н.э. в эллинистическом Египте; использовали в качестве псевдонимов имена фараона Нехепсона и верховного жреца Петосирида (и эллинистические биографы их таковыми и некритично считали). Некоторые исследователи считают Нехепсо-и-Петосириса одним лицом. Труды Нехепсо и Петосириса, как предполагается, легли в основу всей позднейшей астрологической литературы (хотя они и критиковались по некоторым пунктам, в частности, Птолемеем и Веттием Валентом). Слегка легендарны, потому что упоминаются в одном ряду с Гермесом Трисмегистом и Асклепием.

Многочисленные цитаты из их произведений, встречающиеся в астрологических сочинениях более позднего времени. Эти дошедшие до нас фрагменты свидетельствуют о том, что работы Нехепсо и Петосириса были важным, основополагающим шагом в развитии гороскопной астрологии. В основе трудов Нехепсо и Петосириса лежит месопотамская астрология предзнаменований, греческая астрономия и физика, египетские знания о звёздах и эллинистическая философия. Нехепсо и Петосирис были авторами сочинений по четырём направлениям:

1. астрологические предзнаменования. В работах этой группы говорится о затмениях, восхождении различных неподвижных звёзд, кометах, о цветах небесных тел во время затмения, о ветрах, дующих из четырёх углов земли, о падающих звёздах, гало, молниях, дождях и о нахождении положений небесных тел в различных знаках Зодиака;
2. составление и анализ гороскопа. Предполагается, что Нехепсо и Петосирис были первыми, кто установил понятие восходящего знака и использовал его. Текст Нехепсо и Петосириса на эту тему использовался Веттием Валентом и Фирмиком Матерном;
3. астрологическая ботаника, преследующая медицинские цели, и литотерапия (порой Нехепсо и Петосириса называют даже родоначальниками медицинской астрологии );
4. нумерология.

Нехепсо и Петосирису также приписывается со�